Kokio lygio klasei skirtas "Kumon Japanese K"?
"Kumon Japanese K" atitinka vidurinės mokyklos lygio "Kumon Japanese K" medžiagą. J, K ir L medžiagos suskirstytos ne pagal klasės lygį, o pagal mokymosi sritį: J ir K medžiagos skirtos klasikinei japonų kalbai, o L - kinų literatūrai.
Be to, mokiniai, baigę šią medžiagą antraisiais gimnazijos metais, gali gauti "labai pažengusio mokinio" trofėjų.
Kokia medžiaga yra "Kumon Japanese K"?
Nuo "Kumon Japanese A" iki I kiekviena medžiaga buvo skirstoma į I ir II, o norint pereiti prie vienos abėcėlės raidės reikėjo atlikti 400 spaudinių; nuo "Kumon Japanese J" ir toliau I ir II skirstymo nėra, o norint pereiti prie kitos abėcėlės raidės reikia atlikti 200 spaudinių.
Dabar patikrinkime oficialią informaciją apie "Kumon Japanese K" medžiagą.
Kumon japonų kalbos K medžiaga yra aukštesnė nei J medžiaga, kalbant apie "kritinių tekstų skaitymą, pagrįstą medžiagos studijavimu". Įgyjamas gebėjimas tiksliai suvokti ir apibendrinti autoriaus (kritiko) argumentus (pagrindinę informaciją) ir įrodymus (periferinę informaciją), susijusius su medžiagos sakiniais. Ugdyti gebėjimą "suvokti kritinio teksto argumentacijos procesą ir po to apibendrinti argumentus ir t. t.".
Mokiniai naudojasi senaisiais tekstais kaip medžiaga, kad suprastų kritinių tekstų argumentaciją.
Antikinis tekstas" yra priemonė, padedanti gerinti skaitymo supratimą
Pažymėtina, kad antikinių tekstų traktuotei skiriama ne tiek daug dėmesio.
K medžiagoje ir toliau bus nagrinėjami antikiniai tekstai, kaip ir J medžiagoje. Medžiagoje taip pat nagrinėjami gerai žinomi kūriniai, tokie kaip Manyoshu ir Kojiki. Tai leidžia mums žinoti, kad šie tekstai yra senoviniai, tačiau Kumono tikslas K medžiagoje yra neminėti, kad tekstai yra senoviniai.
Rengiantis senovės japonų kalbos egzaminams paprastai daugiausia dėmesio skiriama žodynui ir gramatikai, tačiau Kumon, atrodo, nebūtinai tai pabrėžia. Tai iš J medžiagos paveldėta tendencija.
Vietoj to daugiausia dėmesio skiriama "kritiniam skaitymui, pagrįstam medžiagos studijavimu".
Kumono senoviniuose tekstuose patys senoviniai tekstai ir jų šiuolaikiniai vertimai bei aiškinamieji tekstai pateikiami kaip rinkinys.
Iki I medžiagos buvo skaitomi pavieniai sakiniai. Buvote mokomi suprasti sakinių ir sakinių, pastraipų ir pastraipų ryšį ir iššifruoti sakinių prasmę. Čia, priešingai, skaitysite kelis sakinius. Yra originalus tekstas ir yra komentaras. Čia reikalingas gebėjimas suprasti ryšį tarp skirtingų tekstų.
Daugeliu atvejų kobun ir kanbun dažnai traktuojami kaip savarankiški dalykai nuo šiuolaikinių tekstų. Tačiau "Kumon" japonų kalbos mokykloje senoviniai ir kiniški tekstai taip pat įtraukiami į mokomąją medžiagą, taip siekiant pagerinti skaitymo supratimą.
K medžiagoje tekstai skaitomi kartu su literatūra.
Literatūra ir kritiniai tekstai egzistuoja atskirai. Nors Kumon japonų kalbos mokykloje tai nauja sąvoka, knygų ir straipsnių forma laikoma savaime suprantamu dalyku. Iš esmės nėra tokio dalyko kaip knyga, kurioje nebūtų literatūros.
Anksčiau H medžiagą apibūdinau kaip "mokomąją medžiagą, kurioje susiduriama su skaitymo sunkumais". Mintis buvo ta, kad jei autorius turi kokią nors specializaciją ar išsilavinimą, net jei tekstas parašytas plačiajai visuomenei paprastu pasakojimo stiliumi, dėl autoriaus neišsakytų prielaidų jį bus unikaliai sunku skaityti.
Kitaip tariant, plačiajai visuomenei skirtas tekstas - tai tekstas, kuriame mažiau numanomų prielaidų. Jis parengtas taip, kad net ir tie, kurie neturi patirties ar žinių apie nagrinėjamą temą, skaitydami tekstą galėtų tam tikru mastu suprasti jo turinį.
Tačiau kuo aukštesniu lygiu tvarkomas turinys, tuo daugiau numanomų prielaidų daroma. Kadangi prie vieno teksto yra dešimtys nuorodų, o prie kiekvieno teksto - dešimtys nuorodų, nuo tam tikro etapo jau nebėra taip, kad "atsitiktinai nuo pat pradžių žinojau visą literatūrą = tyliosios prielaidos".
Jei nuo pat pradžių nežinote numanomų prielaidų, teks mokytis naujų numanomų prielaidų iš literatūros. Vieno teksto supratimas susijęs su kelių tekstų skaitymu.
Kritinis skaitymas, paremtas medžiagos studijavimu" iš J-materijos, yra pirmas žingsnis link autoriaus sukramtytų tekstų skaitymo.
Senieji tekstai yra orientuoti į skaitymo supratimą. Egzaminams nepakanka įsiminti žinias.
Kita vertus, reikia nepamiršti kai kurių dalykų.
Į senųjų tekstų žinių pusės įsisavinimą geriausia nedėti pernelyg didelių vilčių.
J-L medžiagoje esantys senovės ir kinų tekstai traktuojami tik kaip "kritinio skaitymo suvokimo, pagrįsto medžiagos studijavimu" dalykai. Senovinius tekstus lydi šiuolaikiniai vertimai ir aiškinamieji tekstai, todėl norint suprasti skaitomą tekstą nebūtinai reikia įsiminti žinias. Žinių aspektą reikia mokytis atskirai, kai ruošiamasi egzaminams.
Skaitymo supratimo aspektas suteikia didelį pranašumą. Taip yra todėl, kad susidūrę su reprezentatyviais senovės ir kinų literatūros kūriniais su paaiškinimais, mokiniai gali įgyti išankstinių žinių apie kūrinius ir istorines aplinkybes, kurias sunku įgyti studijuojant egzaminų metu. Tačiau senovės ir kinų literatūroje, ypač mažiau sudėtinguose klausimuose, skaitymo suvokimo reikalaujama retai, o žinių klausimai dažnai sudaro didžiąją dalį pažymių.
Trumpuoju laikotarpiu K medžiagos mokymasis gali nepadėti gauti stebėtinai aukštų įvertinimų.
Poreikis skaityti literatūrą neapsiriboja stojamuoju egzaminu į universitetą.
Skaitymas ir rašymas, atsižvelgiant į literatūrą, iš esmės yra sritis, nagrinėjama universitete. Greičiausiai būtent universitete išmokote cituoti literatūrą.
Be to, dauguma stojamųjų egzaminų į universitetus klausimų yra vienos ištraukos skaitymai, kurie sudaryti taip, kad turinį būtų galima suprasti skaitant tik tą ištrauką. Net japonų kalbos klausimai Tokijo universitete nereikalauja perskaityti kelių ištraukų, o reikalauja išmanyti tam tikras "numanomas prielaidas", skaitymo greitį ir pan.
Todėl svarstant apie optimizavimą stojamiesiems egzaminams į universitetus, galima manyti, kad mokymasis naudojant K medžiagą yra pernelyg didelė pažanga. Tai įgūdis, kuris bus naudingas įstojus į universitetą, bet nebūtinai būtinas stojamųjų egzaminų į universitetą etape.
Gebėjimas skaityti literatūrą yra naudingas per stojamuosius egzaminus į universitetus.
Nors gebėjimas skaityti literatūrą tiesiogiai neįeina į stojamųjų egzaminų į universitetus sritį, yra sričių, kuriose šis gebėjimas netiesiogiai naudingas.
Kai skaitote plačiajai visuomenei skirtas knygas, iš esmės beveik nesigilinate į nuorodas. Taip yra todėl, kad knyga sukurta taip, kad galėtumėte ją skaityti apie tai nežinodami. Tačiau kiekviena knyga turi originalią bibliografiją, o nauji tekstai rašomi taip, kad plėtoja bibliografijos teiginius.
K medžiagoje teksto ir literatūros ryšys pateikiamas labai paprastai. Taip yra todėl, kad, nors pasaulyje knygoje yra dešimtys nuorodų, mokomojoje medžiagoje tekstas ir bibliografija iš esmės yra vienas su vienu.
Todėl, vartydamas medžiagą, jūsų vaikas susidarys tam tikrą vaizdą, kaip formuojama knyga ar straipsnis.
Žinoma, nebūtina žinoti, kaip knyga ar straipsnis yra sudarytas. Tekstą galima suprasti ir nežinant. Tačiau žinojimas apie teksto kilmę daug kartų pagilins temos supratimą.
Kai jums patiekiamas patiekalas, jums nebūtina žinoti ingredientų ar virėjo, kad galėtumėte jo paragauti. Tačiau jei žinote ingredientų kilmę ir šefo kilmę, galite pajusti patiekalo sukūrimo istoriją ir giliau juo mėgautis. Tas pats pasakytina ir apie stabų dainas. Galite mėgautis vien klausydamiesi dainos, tačiau sužinoję apie stabo asmenybę ir kelią į sėkmę, daina galėsite mėgautis daug kartų labiau. Darbe žmonės, kurie supranta instrukcijų potekstę ir gali judėti tam tikru lankstumu, yra vertingesni už tuos, kurie tiesiog daro tai, kas jiems liepiama.
Lygiai taip pat žinant knygos ar straipsnio kilmę galima pasiekti aukštesnį supratimo lygį.
Raktas į K medžiagą yra įtikinama patirtis
Remiantis tuo, kas išdėstyta, galima teigti, kad raktas į sėkmę K-materialuose yra savęs įtvirtinimo patirtis.
Aiškinant G medžiagą buvo paminėta išėjimo svarba kaip kažkas panašaus į savęs įtvirtinimą: G medžiagoje įvedamos santrumpos ir reikalaujama gebėjimo sudaryti ilgus sakinius, todėl išėjimas yra veiksmingas.
Savęs įtvirtinimas, paminėtas kaip esminis dalykas K medžiagoje, turi kitokį atspalvį.
Santykis tarp "teksto ir literatūros" yra toks, kokį matome kasdieniame gyvenime.
Iki šiol skaitydami tekstą, galbūt manėte, kad teksto ir literatūros skaitymas yra labai pažengęs. Tačiau šis teksto ir literatūros santykis egzistuoja ne tik pažengusiuose tekstuose.
Pavyzdžiui, pamatę naujienų reportažą apie garsenybę, turinčią romaną, tviteryje rašote, kad neištikimybė yra bjauri. Tai niekuo nesiskiria nuo teksto ir literatūros santykio. Atrodo, kad mano draugei patinka tas berniukas. Heh, man patinka tas tipas. Tai irgi išlieka fakto ir nuomonės santykis. Išgirdę žodį "nuoroda", galite jaustis apginti, tačiau tai nereiškia, kad tai, ką darote, yra labai ypatinga.
Taigi, kai priprasite prie senovinių tekstų unikalumo, gali būti, kad K medžiagą suprasite lengviau, nei manote. Skųsdamiesi ar keikdamiesi su draugais arba slapta žaisdami su suaugusiaisiais, galite pasakyti, kaip jaučiatės ir ką norite daryti. Jei turėsite daug tokios patirties, suprasite, kad savo nuomonės reiškimas remiantis kieno nors kito nuomone ar faktais nėra kažkas ypatingo.
Savęs įtvirtinimo galimybių galima rasti draugystėje.
Tėvai gali paruošti savo vaikus išėjimo galimybėms. Pavyzdžiui, jei žiūrėsite naujienas ir paprašysite vaiko papasakoti, ką jis apie jas mano, galite sudaryti galimybę jam išreikšti savo mintis.
Tačiau draugystėje atsirandančių galimybių reikšti savo nuomonę skaičius dažnumu negali prilygti tėvų parengtoms galimybėms. Toje pačioje klasėje yra dešimtys žmonių, daugybė laiko ir būdų leisti laiką per pertraukas ir po pamokų. Taip yra todėl, kad per dieną yra dešimtys progų išreikšti, ko nori, apie ką galvoji ir kokia tavo pozicija.
Norint suteikti vaikui šias galimybes, nebūtinai reikia ypatingo tėvų paskatinimo. Veikiau svarbiau jų pernelyg neįtraukti. Kai jau esate nusprendę, ką daryti ir kaip ką nors vertinti, vaikui nereikia galvoti apie savo nuomonę. Poreikis mąstyti patiems kyla dėl to, kad jie ir jų draugai turi teisę nuspręsti, ką daryti ir kaip jaustis.
Jei akcentuojamas indėlis, tuomet laisvą laiką, pavyzdžiui, per pertraukas ir po pamokų, reikėtų išnaudoti mokymuisi. Efektyviai išnaudoti skiemenavimo laiką yra pagrindinis būdas užtikrinti mokymosi laiką. Jei pradėta rimtai mokytis egzaminams, tokiam požiūriui neprieštaraujama. Tačiau jei norite suteikti jiems galimybę įsitvirtinti, labai vertingas yra laisvas laikas, kai jiems nėra nustatyta, ką jie turi daryti.
Pagalvokite, į ką vaikas nežino atsakymo.
Jei jūsų vaikas, naudodamasis "Kumon" programa, perėjo prie K klasės medžiagos, jis bus sukaupęs nemažai informacijos. Jis ar ji iki šiol perskaitė daug tekstų ir puikiai supranta, ką sako suaugusieji. Jei paklausite jo nuomonės šiek tiek sudėtingesniu socialiniu klausimu, jis gali pateikti pagrįstą nuomonę.
Tačiau kadangi jie turi tiek daug informacijos, yra tik nedaug situacijų, kai jiems reikia mąstyti patiems. Jei žinote atsakymą, neturėsite galimybės mąstyti, kad gautumėte atsakymą.
Kokiose srityse jūsų vaikas, kuris tiek daug sužinojo, dar nežino atsakymų? Pagalvojus apie tai, gali kitaip nušvisti tai, kas dažnai laikoma neefektyvumu arba išlaidavimu, kalbant apie indėlį.